CARTA DE PABLO A LAODICEA

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea

Y cuando esta carta fuere leída entre vosotros, haced que también

sea leída en la iglesia de los Laodicenses; y la de Laodicea que la

leáis también vosotros.

Colosenses 4:16

Introducción

En la Epístola a los Colosenses bíblica Pablo hace mención sobre una carta que escribió

también para la comunidad de Laodicea. Pero esta carta ya no se encuentra en las

sagradas escrituras actuales por eso, y después de muchas investigaciones, la carta ha

sido considerada como perdida.

Actualmente existen en el mundo diversas publicaciones que buscan devolver esta carta

extraviada. Por ejemplo una sociedad en los EE.UU. ha publicado un documento titulado

Epístola del apóstol Pablo a los Laodicenses, que es una traducción al inglés de una carta

de la biblioteca de Joannes a Viridario, Padua, que fue transcrita y publicada por Sixtus

Senensis en latín.

Esta sociedad anota además que Senensis hace mención también de otro manuscrito

conservado en la biblioteca de Soborne, Paris; que en el libro The Lost Books of the Bible,

New York, Alpha House, 1926 se habla sobre otra versión guardada entre los Manuscritos

Harleian, código 1212, del Museo Británico; y que a pesar de que todas estas versiones

han sido consideradas como apócrifas, no fue impedimento para que estas fueran

altamente estimadas por muchos estudiosos de la Iglesia en Roma y otras.

Empero ahora, desde el año 1844, la carta manuscrita por Pablo está nuevamente

disponible porque ha sido transcrita fidedignamente en el idioma alemán al piadoso Jakob

Lorber (1800 - 1864). En la presente obra nos sentimos dichosos de poder presentar la

primera traducción al español.

El estimado lector podrá comprobar, a través de un estudio serio y paciente, la total

circunscripción de la presente obra al Espíritu divino y la fidedigna Doctrina de nuestro

Señor Jesucristo. Para un mejor estudio y comprobación de la concordancia bíblica se

han incluido las referencias bíblicas concernientes al contexto de los versos.

La carta original recibida por Lorber puede ser obtenida en la editorial Jakob Lorber

Verlag, Alemania (www.lorber-verlag.de) o en la editorial Disk-plus-Buch-Verlag,

Alemania (www.j-lorber.de)

Quiera pues el lector recibir las bendiciones a través del estudio y la práctica de las

verdades contenidas en este pequeño escrito, fidedigno al original, e inspiradas al apóstol

Pablo por nuestro amado Padre y Señor Jesucristo.

El Editor

www.j-lorber.com/Espanol

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 4

Abreviaturas bíblicas:

Ap El Apocalipsis del Apóstol Juan

Col Epístola del Apóstol Pablo a los Colosenses

1Co, 2Co Epístolas del Apóstol Pablo a los Corintios

Dan Daniel

Ef Epístola del Apóstol Pablo a los Efesios

Fil Epístola del Apóstol Pablo a los Filipenses

Ga Epístola del Apóstol Pablo a los Gálatas

Hch Hechos de los Apóstoles

Heb Epístola a los Hebreos

Is Isaías

Jn Evangelio según el Apóstol Juan

1Jn, 2Jn, 3Jn Epístolas Universales del Apóstol Juan

Lc Evangelio según Lucas

Mr Evangelio según Marcos

Mt Evangelio según Mateo

1P, 2P Epístolas universales del Apóstol Pedro

Ro Epístola del Apóstol Pablo a los Romanos

St Epístola Universal de Santiago

1Te, 2Te Epístolas del Apóstol Pablo a los Tesalonicenses

1Ti, 2Ti Epístolas del Apóstol Pablo a Timoteo

Tit Epístola del Apóstol Pablo a Tito

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 5

Capítulo 1

Pablo reprende a la comunidad debido a su recaída

en la esclavitud de la ley y la exhorta al retorno.

01 Pablo, un apóstol de Jesucristo por la Voluntad y la Gracia de Dios, y el hermano

Timoteo. Col 1:1

02 A la santa comunidad de Laodicea y a todos los hermanos en Jesucristo que están en

ella, y a los sabios en el Espíritu de Dios: «La Gracia esté con vosotros y la verdadera Paz

de Dios, nuestro Padre, en el Señor Jesucristo. Col 1:1; Ap 3:14

03 Nosotros agradecemos, alabamos y glorificamos siempre a Dios, al Padre de nuestro

Señor Jesucristo, y llevamos muchas preocupaciones y oramos por vosotros a Dios todo

el tiempo. Col 1:3; Ro 1:8

Caída de la comunidad

04 Porque hemos oído a través del Espíritu del Señor y a través del hermano Epafras y a

través de Nimfas, que habéis caído en algunas cosas

05 y os habéis elegido un obispo y un sacerdocio, y queréis hacer un ídolo de Cristo — y

os habéis reservado una casa, un día y vestiduras adornadas. Hch 20:28,29; 2 Co 6:15

06 de igual manera como en parte fue costumbre entre los gentiles y judíos, cuando aún la

circuncisión de la carne tenía algún valor ante Dios, a la que Él había ordenado en los

tiempos del Padre Abraham como señal de la circuncisión verdadera del Espíritu a través

de Jesucristo dentro de vosotros. Ro 2:25-29; 4:9-12; 1Co 7:18; Ga 5:6

Exhortación del apóstol

07 Esto ahora os lo dejo saber para que conozcáis qué lucha tengo que sufrir por vuestra

causa, que habéis visto, o no, mi persona en carne, Col 2:1; Fil 1:30

08 y para que seáis exhortados vigorosamente en vuestros corazones y para que después

queráis unir vuestro amor, en el cual se encuentra toda riqueza del entendimiento propio

para reconocer el gran secreto de Dios el Padre, en su hijo Jesucristo, Col 2:2

09 porque que en este secreto están escondidos todos los tesoros de la Sabiduría y del

conocimiento vivo en el espíritu. Col 2:3; 1Co 1:24,30

10 ¡Pero por eso os exhorto para que nadie os seduzca con palabras adornadas y

persuasivas (raciocinios mentales), y con filosofías de los gentiles! Col 2:4,8; Ro 16:18

11 ¡Porque el razonamiento es también propio a los animales, así como la filosofía a los

gentiles que hacen sacrificios a los ídolos muertos! —

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 6

12 Porque comprados sois para el Padre con la muerte del Uno hacia la Vida eterna en

Dios; ¿cómo queréis consagrar vuestro corazón, que se ha vuelto un santuario del

Espíritu santo, otra vez al espíritu de la muerte? 1Co 6:20; Ga 4:6

13 Aunque estoy ausente en el cuerpo, no obstante en espíritu estoy siempre con vosotros

mediante el Poder de Cristo en mí, y veo vuestra fe y vuestras obras, Col 2:5

14 y por eso quiero seriamente advertiros y mostraros, cómo algunos de vosotros,

queridos hermanos, han caído en una gran insensatez, porque conozco sus motivos

fingidos y sé lo quieren.

15 Pero que sea así, que mantengáis a Jesús, el Cristo, como le habéis recibido y le

habéis aceptado de mí, y que también andéis en el Evangelio que os he predicado

fielmente; Col 2:6

16 que arraiguéis raíces seguras en este mismo y que seáis firmes en la fe, así como os

he enseñado a todos vosotros en el Espíritu de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo vivo de

Dios, que gobierna a la diestra del Padre por la Eternidad. Col 2:7; Ef 3:17

17 ¡Pero así, como ahora queréis ser y tener, sois adversarios de Cristo y de su Palabra!

18¿Qué es lo queréis? ¿Queréis nuevamente volveros esclavos y siervos de la ley

tratados duramente, y del pecado y de la muerte, de todo lo cual ya hemos sido liberados

a través de Jesucristo?

19 ¡Escuchadme! Yo os digo: ¡Mirad bien para que no seáis engañados y enajenados a

través de vuestra sabiduría mundana y mediante la doctrina larga de lengua de aquellos

entre vosotros, que temen más a los romanos y a los judíos ciegos que al Señor de la

Gloria que nos ha redimido, y que a través de Él hemos sido creados como también fue

creado el Cielo, la Tierra y todas las cosas! Col 2:8; Jn 1:3

La esencia de Dios

20 Cuando estuve entre vosotros me preguntaron vuestros sabios mundanos cuál es la

diferencia entre Dios y su Hijo Cristo. — Y tomé la palabra y les dije:

21 “¡Escuchad hermanos! Dios es Uno, y Cristo es Uno; y dado que no hay más que un

solo Dios, entonces no hay más que un solo Cristo. ¿Qué diferencia iba a haber entre

Dios y Cristo? — ¡Dios es el Amor, y Cristo es la Sabiduría en Dios o la Luz, la Verdad, el

Camino y la Vida eterna! 1Co 8:4,6; Ga 3:20; Ef 4:6; 1Ti 2:5; Jn 14:6

22 En Cristo habita toda la plenitud de la Divinidad corporalmente… y en Él somos

perfectos, porque Él es el Fundamento y la Cima de toda Gloria, de todo Poder y toda

Fuerza, y de toda autoridad en el mundo… Él es un Príncipe de todos los principados de

la Tierra”. Col 1:19;2:9,10; Jn 1:14,16; Ef 1:21,22

Advertencia ante las leyes de los hombres y las ceremonias

23 Si yo, Pablo, os he dicho esto en espíritu y toda Verdad, ¿cómo os dejáis perturbar

ahora por doctrinas de hombres y estatutos mundanos?

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 7

24 ¡Vosotros habéis sido circuncidados sin la mano y el cuchillo sino mediante el Espíritu

Santo: en el momento que habéis abandonado vuestra vida pecaminosa, que fue una raíz

poderosa en vuestro cuerpo de carne; y esto fue una verdadera y viva circuncisión en

Cristo! Ro 2:29;6:5; Ga 5:6; Fil 3:3; Col 2:11

25 Porque con Cristo fuisteis sepultados para el mundo en vuestra carne pecaminosa, y

mediante el bautismo del Espíritu santo habéis resucitado de nuevo por la Gracia de

Cristo… llevados por la fe viva y el amor hacia Él. Col 2:12

26 ¿Qué queréis entonces con la circuncisión antigua que ya dejó de ser?... ¿qué con la

ceremonia que ya no vale para nada porqué Cristo vino ya y resucitó, y nosotros con Él?...

¿y qué queréis con el sabbat si es que Cristo obró en cada día y aun obra y convirtió, con

esto, cada día en un día del Señor, y no ha holgado el sabbat? Mr 2:27; Ro 6:4; Ga 5:6; 1P 3:21

27 Pero os conozco y por eso os digo: Cristo, como es Él, quiere ser pobre en el mundo,

¡pero vosotros queréis oro! ¡Esto es el motivo por el que queréis una sinagoga, un día

festivo y vestiduras adornadas! 2Co 8:9

28 Vosotros decís que Dios, mediante Cristo, Su Hijo, no abolió en ningún punto los

preceptos de Moisés, sino más bien que las ha confirmado en la última cena; y por eso

también debería existir una ceremonia de sacrificio. Mt 5:17

29 Pero yo, Pablo, un apóstol del Señor, y elegido por Dios, estoy lleno del Espíritu Santo.

Siendo así, ¡¿cómo es que el Espíritu de Dios nunca me haya indicado tales cosas, a

pesar de que fui, antes de mi convocación, un sirviente y esclavo del Templo mucho más

bribón que lo que vosotros jamás fuisteis?!

30 Pero ahora quiero deciros: Cuando durante mi viaje a Damasco para perseguir a la

joven comunidad de Cristo el Espíritu de Dios me despertó, observé inicialmente, incluso

durante mi ceguera, que el Señor quiere ser adorado en Espíritu y en la Verdad, ¡pero

nunca en una ceremonia! Jn 4:23; Hch 9:3-9

31 Porque Dios no encegueció a nadie antes de llamarle para su servicio; pero yo tuve

primero que enceguecer, con el fin de perder todo que es del mundo, antes de poder ser

apenas uno de sus esclavos más insignificantes.

32 ¿Pero por qué tuve que enceguecer primero? Porque todo mi ser interior estaba

enterrado en la materia del servicio al Templo, y para que pudiera ser retirado de ella.

33 Y si el Señor me ha llamado sin ceremonia, incluso durante mi ceguera, ¿por qué,

entonces, iba yo a hacer una ceremonia de la última cena?

34 ¡¿O acaso no es así, como me enseña el Espíritu de Dios todo el tiempo?! — El que

tiene la luz de los ojos puede mirar las ceremonias del mundo y se entretiene en ellas;

35 ¡pero para los ciegos el mundo con sus ceremonias ya no existe… con lo que tampoco

el antiguo servicio del Templo y todas las vestimentas adornadas!

36 De modo que es una Verdad eterna que el Señor no me ha llamado para el

establecimiento de nuevas ceremonias, sino para alzar los corazones, alrededor de los

cuales Satán ha forjado sus duras cadenas durante miles de años;

37 y para predicar a todos la libertad del espíritu, la paz del alma, y con esto destruir, en

Cristo el Señor, las bandas duras de la muerte.

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 8

38 Pero ¡¿de qué sirve, a mí y a vosotros, mi doctrina que es el Evangelio de Dios, si es

que queréis dirigiros nuevamente y libremente hacia la muerte antigua?!

39 Por eso os pido, por el bien de vuestra Vida eterna: ¡Desistid de todo aquello que trajo

la esclavitud a todos los judíos en la época de Babilonia como una dura herencia!

40 Mirad: ¡Babilonia, la gran ramera del mundo, ha sido destruida por el Señor, porque ella

dio la muerte a muchos pueblos! Por eso, ¿qué pensáis ganar si es que convertís

Laodicea en una nueva Babilonia? ¡Por eso abandonad todo lo que podría acarrear de

nuevo el horror de la destrucción, — aquello que Daniel había profetizado cuando estuvo

en la ciudad sagrada! Dan.9:27

41 Pero Cristo os vivificó porque estuvisteis muertos en vuestros pecados y en el prepucio

de vuestra carne, y os ha perdonado todo el pecado que habéis cometido en el Templo,

como en vuestro prepucio: Col 2:13; Ef 2:15

42 Él aniquiló la escritura ensangrentada clavándola en la cruz - una escritura que nos

acusaba a todos porque manifestaba las consecuencias que se habían producido a causa

de los estatutos mundanos… pues con esta escritura nuestros nombres estaban

registrados en el libro del mundo, en él del juicio y en él de la muerte... Col 2:14; Ef 2:15

43 Entonces, ¿por qué ahora queréis quitar de nuevo esta escritura ensangrentada

destruida por Dios mismo y clavada en la cruz del juicio, de la ignominia, de la maldición y

de la muerte, para reemplazar vuestros nombres nuevos en Cristo por los antiguos que

fueron escritos con sangre en el libro del juicio?

44 ¡Oh, necios ciegos de toda necedad! Vosotros que habéis sido liberados en Cristo,

¿ahora queréis ser nuevamente esclavos y siervos del pecado, del juicio y de la muerte? -

¿Acaso no habéis oído nunca que aquel que ha sido crucificado en la cruz del pecado y

del juicio es maldito? —

45 Aun así Cristo ha tomado sobre Sí vuestra vergüenza, vuestra infamia, vuestro pecado,

vuestra condena y vuestra muerte… y por vuestra causa se dejó crucificar en la cruz

como si fuera un maldito, con el fin de procuraros a todos vosotros la libertad plena ante

Dios… Y para que vosotros podáis caminar en honra, Él se cargó con vuestra vergüenza

e infamia y, junto con Él, la llevó a la cruz. Heb 12:2

46 ¡Oh, vosotros, vivificados en Cristo ¿qué es lo que os ha seducido para que ahora de

nuevo queráis entregaros a la muerte?!

La comunidad como ramera

47 Ahora ¿con qué debo compararos, algo que os acierte como la flecha al blanco en un

buen disparo? — Sí, vosotros sois como una meretriz ardiente que vive en la ciudad y sin

embargo es hija de una buena casa...

48 ¡Escuchadme, y grabadlo bien en vuestras mentes! ¡¿De qué le sirve a la meretriz su

buena ascendencia, si su carne es más lujuriosa que la grasa de un chivo expiatorio bien

cebado?!

49 ¿No correrá ella dentro de su habitación de un lado a otro, impulsado por el ardor de su

carne, para pronto asomar medio cuerpo a través de una u otra ventana y lanzar miradas

lujuriosas hacia todos los lados para ver si encuentra a aquel que tenga lo que pueda

satisfacer los deseos de su carne lujuriosa y ardiente?

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 9

50 Y si lo ve, le mostrará lo que desea mediante el ardor frívolo de sus ojos, y pecará

apasionadamente y diez veces más con él que una ramera con sus amantes en el lecho

de la vergüenza.

51 Oh laodicenses, ved, ¡esto es vuestra imagen! — ¿Sabéis lo que hará el novio honrado

aspirante a desposarse con tal mujer cuando pase por su casa y la descubra en su lujuria

vergonzosa?

52 ¡Él la despachará inmediatamente de su corazón y de su boca, y no la volverá a mirar,

aun si ella cayera en la mayor miseria!

53 Lo mismo os hará el Señor; porque Él ha edificado un Templo nuevo y vivo en vuestros

corazones donde deberíais esperarle; pero vosotros despreciáis este Templo… este lugar

sagrado… y, por pura sensualidad mundana, corréis a la ventana del juicio y queréis

coquetear con el mundo - por oro, reputación y ambición de poder, ya que anheláis todo

esto. 1Co 3:16,17; 6:19; 2Co 6:16

54 Pero yo os digo: El Señor se retirará y os dejara a la merced de todo meretricio, de la

antigua condenación y muerte - si es que no retornáis inmediatamente y no abandonáis

por completo vuestra espiritualidad auto-elaborada, vuestro templo, vuestros días festivos

y vuestras vestiduras adornadas; porque ante el Señor todo esto es un horror al igual que

una meretriz que arde en su carne y que en su corazón es peor que diez rameras

babilónicas. —

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 10

Capítulo 2

Pablo exhorta a no dejarse uncir voluntariamente

con el antiguo yugo del espíritu de la contradicción.

Advertencia sobre doctrinas equívocas

01 Por eso, ¡no permitáis más que nadie ponga vuestra conciencia en compromisos - no

por un obispo o sacerdote no convocado por Dios, ni por la celebración de algún día

festivo, ni siquiera a causa del antiguo sabbat o la nueva luna… Col 2:16; Mr 2:27

02 ni a causa de algún templo, ni de la ceremonia de sacrificios o vestiduras adornadas, y

mucho menos a través del alimento y bebida!

03Sed moderados en el comer y el beber, — esto es bueno para el espíritu, el alma y el

cuerpo, y es agradable al Señor. Ro 14:17,20

04 Pero si alguien dice, enseña y exige: “¡Esta y aquella comida están prohibidas

comerlas, porque son impuras según la ley de Moisés!”,

05 entonces, en contraposición, digo yo: Moisés y los profetas han sido cumplidos y

liberados por Cristo. Y a nosotros el Señor no nos ha prohibido ningún alimento, pues Él

mismo comió y bebió con pecadores y publicanos; Mt 9:10; Ro 13:10; Ga 5:14

06 y ha dicho: “Lo que comes no te hace impuro; pero lo que sale de tu corazón — como

palabras malintencionadas, malos deseos, avaricia, envidia, asesinato, ira, glotonería y

gula, fornicación, adulterio y cosas parecidas—, ¡esto es lo que siempre contamina al

hombre!”. Mt 15:11,17-20

07 Por eso, dado que este Evangelio lo recibimos de Él mismo -del único Señor de toda

Gloria-, ¡qué grandes necios tendríamos que ser si es que nuevamente nos dejáramos

subyugar voluntariamente en el yugo antiguo tan duro!

08 Ahora bien, ¿de qué nos sirve ya la sombra, que bien tuvo un significado previo y

profético de aquello que sucedió delante de nuestros ojos, si nos hemos convertido en un

cuerpo con Cristo y en Cristo? Col 2:17

09 Por eso os pido e incluso os ruego: ¡No permitáis a nadie que os fije el objetivo… a

nadie que, arbitrariamente, procede de su propia manera —aunque aparentemente sea

en toda humildad y completa espiritualidad de los ángeles de los Cielos, pero eso sin

nunca haber oído o visto nada de ellos—, y que por eso está engreído de lo que tiene

entre manos, por supuesto, en el sentido mundano!

10 De modo que no hagáis caso a uno que no se atiene a la cabeza — la que pasando por

los miembros, las ligaduras y las junturas facilita a todo el cuerpo su fuerza de actividad…

la que mantiene su mutuo funcionamiento y facilita el crecimiento hasta llegar a

propiedades divinas— Col 2:19; Ef 4:15,16

11 sino que únicamente se atiene a su propio concepto que está lleno de suciedad e

inmundicia, de intenciones egoístas, de engaño y mentira… lleno de avidez de dominar,

de avaricia y de envidia!

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 11

12 ¡Pero precisamente esto es la intención de aquél que se os quiere imponer como si

hubiera sido convocado por el Señor y por mí, y como si después vosotros mismos le

hubierais elegido!

13 Pero aquí os digo a todos vosotros: Éste tiene, dentro de sí, el espíritu del diablo y anda

entre vosotros como un lobo disfrazado con piel de oveja y como un león hambriento y

rugiente que afanosamente está buscando devoraros. 1P 5:8

14 Por eso, ¡quitadlo inmediatamente de su puesto, y retornad a Nimfas, cuya casa es una

verdadera comunidad de Cristo!

15 Dado que en Cristo todos vosotros habéis muerto para el mundo y sus preceptos, ¿por

qué motivo queréis ser atrapados nuevamente con preceptos del mundo, como si aún

vivierais en él? Col 2:20; Ga 4:3,9,10

La casa de Nimfas

16 Pero la casa de mi querido hermano Nimfas ha permanecido fiel en su libertad, así

como yo se la había dado por encargo de Jesucristo, el Señor de la Eternidad. Col 4:15

17 Nimfas ha reconocido al lobo, así como yo lo he reconocido a través del Espíritu de

Dios, que está dentro de mí y que constantemente me impulsa, me lleva y me enseña en

las diferentes cosas de la única Sabiduría justa ante Dios, como también, de la misma

manera, al hermano Nimfas.

18 Por eso también yo os exhorto, con la fuerza de todo celo justo en Cristo el Señor, para

que sin demora vayáis donde Nimfas y os volváis nuevamente una comunidad en su

casa…

19 Y no hagáis caso a aquellos que, con cara hipócritamente piadosa, os dicen: “¡No

toquéis esto, no probéis aquello, no cojáis esto, y no hagáis esto o aquello!”, — cosas que

siempre pasan desapercibidas y que en sí no son otra cosa que preceptos humanos

totalmente vanos… Col 2:21,22; Mt 15:9

20 sino, ¡oíd lo que yo os digo desde el Espíritu de Cristo que está en mí, para que

nuevamente os volváis libres y, junto con Jesucristo, os volváis coherederos verdaderos

en el Reino de Dios vivo en vosotros!

21 Oh hermanos, pensad, ¿qué podrían serviros aquellos que tienen la apariencia de

sabiduría y una espiritualidad e humildad adoptadas por ellos mismos con fines hipócritas

y farsantes, Col 2:23

22 y que dicen: “Si miras a una mujer, entonces ya has pecado; si comes alimentos

impuros, prohibidos por Moisés, entonces estás impuro todo el día; y si tocas a un gentil y

hablas con él más de tres palabras, entonces tendrás que confesárselo al sacerdote del

templo para que te purifique ante Dios”, 1Ti 4:3

23 … y eso estando ellos mismos, en realidad, llenos de inmundicia y llenos de avaricia y

fornicación, y practicando secretamente comercio con todos los gentiles y haciendo todo

lo posible para que nada pueda malograrles la amistad secreta con ellos?

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 12

Sobre el ayuno corporal y espiritual

24 Pero yo os digo: ¡El cuerpo precisa de lo suyo —así como el espíritu— dado que tiene

sus necesidades incluso la de la evacuación! Por eso también debéis darle en la justa

medida lo que Dios ha determinado para el cuerpo, y debéis consumir lo que ofrece el

mercado, porque el cuerpo necesita su cuidado así como el espíritu su libertad. Por eso,

¡sed libres y no esclavos de los ciegos necios del mundo! Ro 14:2,3,17

25 ¡¿Pero qué mérito puede tener aquel que ha hecho ayunar a su estómago, si su

corazón está colmado de malos pensamientos, deseos y apasionamientos!? Is 58:4,5

26 ¡¿No sería mucho más sensato ayunar en el corazón que en el estómago?! - ¿Cómo

podéis ser tan necios y permitir que os hagan creer que al Señor le es más agradable si

alguien come un pescado marinado en aceite que si comiera otra carne de un animal de

sangre caliente y su grasa en vez del aceite?

27 Pero yo os digo: Comed todo el tiempo con moderación y sentido aquello que os sabe y

hace bien a la salud de vuestros cuerpos, y tomad vino con agua, así como yo también

hago, cuando pueda tenerlo, y no tengáis remordimiento por esto, así entonces habréis

actuado correctamente, incluso en relación a esto. Ro 14:17,20

28 Porque el Señor no tiene complacencia en el ayuno del estómago, pero sí, en él del

corazón… por eso, ayunad día y noche en el corazón, entonces así ayunaréis en el

espíritu y en la Verdad. Is 58:6,7

29 Si os pusierais a ayunar según la doctrina hipócrita de aquél que, ante vosotros,

aparenta como si ahora ya sólo estuviera con un solo pie sobre la Tierra y todo lo demás

en el Cielo, entonces vuestro ayuno no tendría más valor que aquel de los gentiles que

comen en sus días festivos las golosinas más refinadas, para después estar tanto más

libidinosos que en un día común y corriente en que tienen su alimento diario habitual.

La meta celestial

30 Ya que ahora habéis resucitado con Cristo, ¿qué os importa lo que hay abajo el

mundo?, y ¿para qué procuráis cumplir con los preceptos del mundo que son obras de los

hombres? Col 3:1; Ro 6:4; Ef 2:6

31 ¡Anhelad lo que está arriba, allá en donde Cristo está sentado a la derecha del Padre,

porque esto os será de mejor provecho que todas las locuras del mundo totalmente

vanas! Col 3:1; Ro 8:34; Ef 1:20; Mt 6:33

32 Si sois despertados en el Espíritu y resucitados con Cristo, entonces sois de arriba,

pero no de abajo: por eso, ¡anhelad también lo que es de arriba, pero no lo que es de

abajo sobre la Tierra! Col 3:2; Mt 6:19,21,33

33 Porque vosotros habéis muerto para el mundo, y vuestra vida está acogida con Cristo

en Dios. Ro 6:2; Ga 2:19,20

34 ¡Pero cuando se manifieste Cristo —que ahora es vuestra vida—, entonces también

vosotros seréis manifiestos con Él en la Gloria! Col 3:4; 1jn 3:2

35 Por lo tanto matad nuevamente vuestro mundo que en muchos sentidos está sobre la

Tierra, como los miembros de vuestro cuerpo con los cuales os habéis entregado y ahora

de nuevo queréis entregaros a la fornicación, la impureza, la concupiscencia vergonzosa,

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 13

los malos apetitos, la codicia, envidia y avaricia… en todo lo que desde siempre consiste

la idolatría de los gentiles. Col 3:5; Ef 5:3

36 ¡Y ante todo evitad la mentira, porque ella es la hija más cercana de Satán! ¡Despojaos

del viejo hombre y revestíos con el nuevo en Cristo, el cual será renovado para que

reconozca a Aquel que le había creado conforme a su propia imagen! Col 3::9.10:Ef 4:22-25

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 14

Capítulo 3

Pablo exige desbaratar el nuevo templo, eliminar

el día festivo, destronar al falso obispo y sus

servidores, y retornar a la adoración en el espíritu.

Sobre el engañoso servicio al templo

01 Yo os dije: “¡Evitad la mentira porque es la hija más cercana de Satán!”, porque ahora

vosotros —como he averiguado a través de Nimfas y de la misma manera a través del

Espíritu de Cristo dentro de mí— os habéis convertido en gran parte a la doctrina de

preceptos humanos. Ef 4:25

02 Porque ¡¿qué es el templo si no un precepto humano, una obra muerta hecha por la

mano del hombre… un ensueño vano que siempre se esfuma cuando el ojo despierta del

sueño?!

03 Siendo así, ¡entonces es una mentira en la que os refugiáis para engañaros y estafaros

a vosotros mismos, porque creéis que en el templo entregáis toda honra a Dios; además,

mentís a Dios mismo si pensáis que de esta manera le ofrecéis un servicio de sacrificio

importantísimo!

04 ¡Necios! ¡¿Qué servicio pensáis hacer al Todopoderoso que anteriormente ya había

creado el Cielo y la Tierra - mucho antes que Él os había creado?! ¡¿Qué es lo que tenéis

que no lo hayáis recibido ya antes?! ¡¿Y si lo recibisteis, por qué hacéis como si no lo

hubierais recibido?! Jn 3:27;1Co 4:7; St 1:17

05 ¡¿Queréis acaso con esto realizar un servicio agradable al Señor, adorándole a través

de ceremonias, de inciensos y a través de oraciones muertas escritas sobre papiros

largos o anchos, dentro de un templo construido por las manos de los hombres?!

Hch7:48; 17:24

06 Oh, mirad, ¡cuánto os ha engañado un apóstol de Satán! ¡Pero fue en el Templo en que

Cristo —en el cual vive la plenitud de la Divinidad— ha sido sentenciado a la muerte

física… en el Templo, cuya destrucción total fue profetizada por Él mismo! Col 2:9

07 Por eso, ¿cómo podría tener complacencia Él ahora en aquello de lo cual ha advertido

enérgicamente a sus discípulos, y en el espíritu también a mí, diciendo: “¡Cuidaos del

fermento de los fariseos y los sumos sacerdotes!”? - ¡¿Y vosotros queréis ahora erigir

como morada del Señor la antigua “casa sentenciadora” que se ha convertido en un

horror ante Dios, para que en ella le matéis múltiples veces!? Mt 16:6

08 ¡Cuán ciegos y cuán mundanos os habéis vuelto para no daros cuenta de esto a la

primera vista!

09 ¡¿Acaso no es suficiente que Cristo haya muerto una sola vez para todos, y ahora

nosotros todos junto a Él… con lo que hemos resucitado estando todavía en nuestra

carne, junto a Él, hacia el verdadero reconocimiento de su Espíritu que está en nosotros, y

para el reconocimiento del Padre que nos amó ya antes de que existiera el mundo?!

Ro 6:4,9;14:8; 2.Co 5:15; 2.Ti 2:11

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 15

10 ¡¿Cuántas veces aún queréis matar a Cristo, a Él que es el único Vivo eternamente que

nos ha despertado de la muerte hacia la Vida eterna a través de su Resurrección

gloriosa?!

11 Pero yo, Pablo, os digo: ¡Id y destruid el templo, eliminad el día festivo del calendario,

destituid al obispo fingido y sus servidores que quieren vivir a costa del trabajo de

vuestras manos al igual que los de Jerusalén, y se han construido ya una caja metálica

muy grande para guardar el oro y la plata que ahorrasteis!…

12 ¡Y quemad las vestimentas adornadas que ahora son un horror ante Dios!… Así haréis

al Señor un servicio mucho mejor que dejaros matar espiritualmente en aquél templo

durante mil años.

Sobre el servicio agradable

13 Ya que queréis una casa agradable a Dios, entonces construid un hospital para

enfermos, paralíticos, frágiles, lisiados, ciegos y sordos… una casa para viudas y

huérfanos, y una para los extranjeros accidentados, ¡sin hacer excepciones, sean quienes

fueran!

14 A todos estos recibidlos con alegría y compasión, y compartid todas vuestras

bendiciones con ellos, así como el Señor Jesucristo lo ha hecho dos veces con nosotros,

cuando Él ha saciado con la plenitud de su Bendición a miles de hambrientos… de esta

manera ofreceréis a Él, al único Santo, un servicio verdadero y agradable para vuestra

propia salvación.

15 Porque Él mismo lo ha recomendado cuando dijo; “Y lo que hacéis a los más ínfimos de

estos pobres, a Mí me lo habéis hecho”. Mt 25:40

16 Si Él en repetidas ocasiones manifestó claramente qué es un servicio al agrado de Él,

¿cómo es posible que vosotros queráis uno que es un horror para Él y que le da ascos?

El Templo vivo

17 ¡Pero un corazón lleno de amor es el único Templo agradable y vivo para Dios, el Señor

en Cristo, y éste le es mucho más querido que un mundo lleno de templos salomónicos

que están muertos todos, mientras que el corazón está vivo y puede amar a Dios y a

todos los hermanos! Por eso, ¡construid de nuevo este Templo en vuestro interior,

espiritualmente, y ofreced en él vivamente al Señor… todo el tiempo!

Hch 7:48; 17:24; 1Co 3:16,17; 6:19; 2Co 6:16; Ef 2:21

18 ¡Ni el templo, ni la ceremonia, tampoco el Pablo, ni sus discípulos; ni el judío, ni el

griego, tampoco la circuncisión de los judíos o la incircuncisión; tampoco el Templo de

Salomón, así como tampoco el no-griego, el escita1

, el gentil, el libre, el esclavo; ni el

sabbat, ni la luna nueva, ni el año de jubileo figura algo ante Dios, sino únicamente Cristo

es todo en todo! Col 3:11; Ga 3:28

19 Por eso, vestíos sólo de Cristo, como los elegidos de Dios, como sus santos y sus

amados, a través de la fe viva, a través del amor, a través de la compasión cordial hacia

 

1 escita (latín. scytha) gente de la antigua región europea al norte del Mar Negro y cuya lengua pertenece al

grupo iranio antiguo, hablada antiguamente en esta región.

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 16

vuestros hermanos, a través de amistad, amabilidad, humildad, mansedumbre y toda

paciencia. Col 3:12

20 En todo llevaos bien el uno con otro, y perdonaos mutuamente de corazón lo que

alguien tuviera en contra del otro, así también yo os perdonaré; y el Señor os perdonará

en la medida en que vosotros os perdonáis mutuamente. Col 3:13; Mt 6:14; Lc 6:37; Ef 4:32

21 No os enjuiciéis mutuamente al igual que los gentiles, que tienen sus juzgados propios,

sino sed conciliadores y tolerantes entre vosotros, y conciliad vuestras cosas en el

corazón, así, ante el Señor, haréis mejor que si cumplieseis fidedignamente todos los

preceptos de Moisés que son difíciles de acordarse y, más aún, cumplirlos; porque el

Señor no tiene complacencia en los preceptos de Moisés, sino sólo en un corazón puro

que ama verdaderamente a Dios y al hermano. 1jn 4:7,8

22 ¡Pero ante todo sujetaos al amor, porque sólo este vale ante el Señor y es único medio

real para toda realización y toda perfección! Col 3:14; Ro 13:8,10

23 ¡Que en el amor y a través del amor reine la verdadera y perfecta Paz de Dios en

vuestros corazones - una Paz a la que todos vosotros sois llamados en un cuerpo en

Cristo el Señor; y si agradecéis a Él, entonces agradecédselo todo el tiempo y por la

eternidad en el espíritu y en la Verdad, Col 3:15; 1Co 12:13,27; Ef 4:3.4; Fil 4:7; 1Te 5:16

24 pero no en un templo muerto que no vale nada ante Dios, el Señor y Dador de la Vida

que es el único que mira en el corazón y su respectiva paz!

25 ¡Dejad que la Palabra viva de Cristo habite entre vosotros en abundancia en todo Amor

y toda Sabiduría verdadera y perfecta que surge del Amor! ¡Enseñándoos,

amonestándoos y edificándoos los unos a los otros con todo tipo de cosas y

observaciones espirituales y maravillosas, Col 3:16; Ef 5:19

26 con salmos del amor y otros cantos de alabanzas y canciones espirituales amorosas;

pero cantad en el corazón y no hagáis bullicio vacío con la boca, así vosotros seréis más

agradables al Señor que el bullicio vano de los fariseos, judíos y gentiles, que dan mucha

labor a sus labios con el interés en el oro, mientras que en sus corazones están más fríos

que el hielo! Col 3:16; Ef 5:19

27 ¡Pero todo lo que hagáis —ya sea de palabra o de obra—, hacedlo en el Nombre de

nuestro Señor Jesucristo, y agradecedle por todo a Dios, el Padre a través de Él; porque

que Él es el mediador entre Dios y nosotros, y en su Corazón vive la plenitud del Padre!

Col 2:9; 3:17; 1Co 10:31; Ef 5:20; 1Ti 2:5

El cambio cristiano

28 Pero también escuchad vosotras, mujeres de Laodicea: Así quiere el Señor, nuestro

Dios de eternidad, que seáis verdaderamente sujetas a vuestros hombres en Cristo, el

Señor; porque en el hombre vosotras tenéis la jurisprudencia de Cristo. Ef 5:22-24; Col 3:18; 1P 3:1

29 Pero vosotros, hombres, amad a vuestras mujeres con justa medida y no seáis duros

con ellas; pero no exageréis con el amor hacia vuestras mujeres hasta el punto de olvidar

al Señor, porque el amor al Señor es célibe, es decir, como si no tuvierais mujer.

1Co 7:3-5; Col 3:19; Ef 5:25-33; 1P 3:7

30 Y vosotros, hijos, sed obedientes verdaderamente ante vuestros padres en todas las

cosas que no están contra Cristo; porque ésta es su Voluntad y le es agradable.

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 17

Col 3:20; Ef 6:1,2

31 Pero vosotros, padres, no hagáis amargos los ánimos de vuestros niños a través de

palabras duras y maltratos, para que ellos no vuelvan tímidos ante vosotros y se

conviertan en serviles cobardes e hipócritas; porque a través del amor podéis convertir en

tierno a un rebelde manifiesto, ¡pero un hipócrita y adulador es incorregible! Col 3:21; Ef 6:4

32 También os digo a vosotros esclavos y siervos de vuestro señor: Sed obedientes a ellos

en todas las cosas que no están en contra de Cristo — pero no con un servicio que

simplemente agrada la vista para cortejar a vuestros señores, sino en la verdadera

sencillez de vuestros corazones y en creciente temor a Dios.

Col 3:22; Ef.6:5; 1.Tim.6:1; Tit.2:9; 1.Petr.2:18

33 Pero, todo lo que vosotros realizáis, realizadlo así como si sirvierais a Cristo el Señor en

toda fidelidad de vuestros corazones — pero no como si sirvierais a hombres… Y vendrá

el día en que también vosotros recibiréis de Él la recompensa de la gloria. Col 3:23.24

34 Pero quien de vosotros hace injusticia contra su señorío se lo está haciendo de igual

manera al Señor; porque el Señor no mira si alguien es señor o esclavo, sino sólo a la

obra y el motivo de la obra. Col 3:35

35 Por eso a quien hace injusticia, un día venidero el Señor también le dará el pago

merecido. Vosotros podéis engañar a los hombres, pero el Señor no se deja engañar,

porque ante Él siempre están abiertos vuestros corazones. Col 3:25

36 A vosotros, señores que sois los empleadores, os digo que tengáis en cuenta que

vuestros esclavos y servidores también son vuestros hermanos ante el Señor… ¡Por eso

atendedlos siempre como es justo ante el Señor!... ¡Dadles el salario que les corresponde

a la hora justa, y eso con amor en Cristo, y sed conscientes de que todos tenemos a un

Señor en el Cielo: a Cristo, el Dios santo por la eternidad! Col 4:1; Ef.6:9

Sobre la oración y el cumplimiento de la palabra

37 ¡No dejéis de dedicaros a la oración, y expresad vuestro agradecimiento sin cesar —

pero no con los labios, sino en el espíritu y en la Verdad con la sencillez de vuestros

corazones y en la devoción verdadera en el amor hacia Cristo el Señor!

Col 4:2;Ro.12:12;1.Tes.5:17

38 Al mismo tiempo orad también para mí, para que el Señor siempre quiera abrirme sus

puertas hacia la Palabra viva y yo pueda siempre hablar ante vosotros y todos los

hermanos en Cristo sobre su gran Secreto y sobre su Reino; porque también yo estoy

todavía atado al mundo y soy un hombre muy corriente que sólo puede profetizar cuando

el Señor abre la puerta de su Gracia. Col 4:3.4; Ro.15:30; 1.Cor.16:9; Ef.6:18.19; 2.Tes.3:1

39 ¡Que vuestro comportamiento ante cualquiera sea sencillo y sabio, también ante

aquellos que están fuera de nuestra comunidad, como judíos y gentiles! ¡No juzguéis a

nadie —ya sea un bárbaro, gentil, judío, griego o no-griego—, sino comportaos

sabiamente según la hora y la situación! Col 4:5; Ef.5:15.16; 1.Tes.4:12

40 Cuando habláis con cualquiera, que vuestras palabras estén siempre sazonadas con

amor y llenas de sal de la verdadera Sabiduría proveniente de Dios. Y de esta Sabiduría

debéis sacar lo que vais a hablar con alguien, para que este se entere de la gran

diferencia que hay entre la Sabiduría divina y el saber de los sabios del mundo.

 Carta de Pablo a la Comunidad en Laodicea 18

Col 4:6; Mc.9:50; Ef.4:29

La verdadera ceremonia

41 ¡Pero yo, Pablo, pienso que no he omitido nada para mostraros qué es lo que se

encuentra entre vosotros… lo que es una mala hierba venenosa, sí, un árbol de veneno

dañino cuya respiración ahoga todo; y así ya no tengo nada más en contra de vosotros!

42 Por eso, queridos hermanos, que siempre haya una ceremonia verdadera entre

vosotros: que vosotros, en el espíritu y la Verdad, deis la honra a Dios —que es el Padre

en el Hijo—, siempre amándole sobre todo en su Hijo que por su Amor ha muerto por

todos nosotros en la cruz… para traernos nuevamente la filiación que nuestros padres,

desde Adán, habían perdido.

43 Y yo os pido, por amor a Dios, que traigáis frutos dignos de un retorno, de vuestro

paganismo nuevo, a la Iglesia viva de Dios que habita dentro de vosotros, pero no en

templos, vestimentas o en cualquier ceremonia.

44 ¡El Amor de Dios y la Gracia de nuestros Señor Jesucristo estén con vosotros siempre y

eternamente! 1Co 16:23.24

Saludos y deseos de bendición

45 En lo que se refiere a mi situación en Roma, sobre esto ya os informará el fiel hermano

Tíquico al que os envío a vosotros y a los Colosenses que, igual que vosotros, arriesgan

que Satán los engañe. Col 4:7; Ef 6:21

46 Saludad de mi parte a todos los queridos hermanos, a Nimfas y a la casa de su fiel

comunidad; porque yo le doy el testimonio que él es justo y que, como yo, siempre ora a

Dios por vosotros. Co 4:15

47 Saludad también a los Colosenses cuando vayáis donde ellos; porque hay algunos

entre ellos a los que vosotros conocéis y que siempre son justos y fieles en la fe y en el

amor a Dios. Col 4:15

48 ¡Y cuando los colosenses hayan leído su carta, entonces también leedla vosotros — así

como os ruego por Dios que también esta carta la deis a leer a los colosenses! Col 14:16

49 ¡Porque a ellos esta carta les hace tanta falta como a vosotros! Pero finalmente os

advierto aquí por escrito —como Tíquico os manifestará verbalmente— que esta carta

debe ser leída en todas las comunidades como en la de los colosenses. Col 4:16

50 Mi saludo de mi propia mano: ¡No olvidéis de mi amor! ¡La Gracia de nuestro Señor

Jesucristo esté con vosotros!». Col 4:18; Ga 6:11; 2 Tes 3:17

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Escrita en Roma a través de Tíquico y su compañero Onésimo, que ambos han sido

enviados hacia vosotros y hacia los colosenses.

JESUS Y EL TALMUD (LIBRO)

 Para muchos religiosos, existe una gran diferencia entre una idea que se dice  en un libro que no es canonizado y una idea que se menciona en un libro canonizado, más  aún  cuando  se  trata  de  una  crítica  o de  una  ofensa.  La  canonización  es la homologación de la autoridad de un texto o la santificación de un devoto. Siendo así, en la rivalidad entre las religiones, cuando una ofensa o una crítica se hace sobre otra religión, si la fuente de esta ofensa es un texto no canonizado, el efecto no es el mismo si ésta hubiera sido hecha por una obra canonizada. Es decir, la mención en un texto popular y no canonizado no produce el mismo impacto de la mención en un texto canonizado. Esta es una mentalidad muy común en la cultura religiosa. Un ejemplo es lo que sucedió con los relatos hostiles sobre Jesús en la colección del Sefer Toledoth Yeshu (Libro sobre la Vida de Jesús), la versión judía sobre la vida de Yeshu (Jesús), la cual  nunca  fue  canonizada  en el  Judaísmo,  permaneciendo  siempre  como textos populares,  los  cuales  nunca  incomodaron  tanto  a  los  cristianos.  En  cambio,  muy diferente fue el impacto de las menciones hostiles sobre Jesús (Yeshu) en el Talmud, un texto sagrado y canonizado, el segundo en la autoridad judaica después de la Biblia Hebrea. Aunque el Talmud reproduce sólo breves menciones ofensivas sobre Jesús (Yeshu, Yeshu ha-Notzri, ben Stada,  ben Pandera,  etc.), su impacto sobre el clero cristiano fue estruendoso, provocando reacciones furiosas (persecución, prohibición de lectura, censura y quema ), tal como se indica a continuación; mientras que el Toledoth Yeshu extrapola en las hostilidades y en las humillaciones de Yeshu (Jesús), con relatos mucho más extensos y ofensivos, pero nunca incomodó tanto las autoridades cristianas como el Talmud importunó. La diferencia estaba en la autoridad canónica.   Por lo tanto, el breve estudio a continuación busca mostrar una de las tantas versiones sobre la vida de Jesús, esta vez desde la perspectiva de una tradición de fuera del Cristianismo, versiones emergentes en los primeros siglos de la era cristiana.  Los Primeros Registros de las Versiones Judías sobre Jesús (Yeshu)    Así como los evangelios apócrifos difieren de los evangelios canónicos en los relatos  de  la  vida  y  de  los dichos  de  Jesús,  pero  sin  hostigarlo,  las  narraciones anticristianas de los judíos, a su vez, van mucho más lejos al depreciar y burlarse de Jesús. Estos relatos hostiles no son creaciones medievales, tal como muchos cristianos piensan. Porque existen documentos que confirman que las versiones judías de los episodios  de la vida  de Jesús, muy  diferentes de las  versiones de  los evangelios canónicos y apócrifos, ya circulaban oralmente  en el segundo siglo, sólo se amplió durante la Edad Media. El más antiguo registro aparece en la obra Diálogo con Trifón, el Judío, del apologista cristiano Justino, el Mártir, compuesta probablemente en el año 135 e.c. En ella, Trifón, un judío ficticio creado por Justino, sólo para efecto literario, afirma que "Jesús, un impostor de Galilea, que nosotros crucificamos, pero que sus discípulos lo robaron por la noche de la tumba, donde estaba acostado cuando se saiyú de la cruz y ahora engañan a los hombres afirmando que él resucitó de los muertos y subió al cielo" (Dialogue with Trypho, The Jew, capítulo 108 - Praten, 1867: 235). Que el robo del cuerpo de  Jesús era  una polémica desde los primeros años  puede ser confirmado  en  el  Evangelio  de  Mateo  28.12-5,  cuando  los  sacerdotes  judíos  se reunieron con los líderes religiosos y elaboraron un plan. "Ellos dieron a los soldados grande suma de dinero, diciéndoles: ustedes deben declarar lo siguiente: sus discípulos vinieron durante la noche y hurtaron el cuerpo mientras dormían. (...). Así, los soldados recibieron el dinero y siguieron las instrucciones. Y esta versión se divulgó entre los judíos hasta el día de hoy" (Mt. 28.12-5).    Aún más hostil es el resumen de la vida de Jesús en La Doctrina Verdadera (gr. Λόγος Αληθής – Logos Alethes) del pensador griego Celso, una obra perdida del siglo II y, sin embargo, reproducida en gran parte en la heresiologia Contra Celsum (gr. Κατά Κελσου - Kata Kelsou) del cristiano Orígenes (siglo III e.c.), escrita en la intención de refutar las críticas del citado autor griego. Celso acusó a Jesús de haber inventado

3  su nacimiento de una virgen; y advierte a Jesús de haber nacido de una aldea judía, de una pobre mujer del campo, que logra su sustento con el tejido, y que fue expulsada de casa por su marido, un carpintero de profesión, porque fue condenada por adulterio, después de haber sido expulsada por su marido, ella deambuló por un tiempo, entonces ella desgraciadamente dio a luz a Jesús, un hijo ilegítimo, que habiendo trabajado como siervo en Egipto, en virtud de su pobreza, adquirió algunos poderes milagrosos, de los cuales los egipcios se enorgullece mucho, regresó a su propio país, muy entusiasmado por ellos, y por medio de estos poderes se ha proclamado  un dios” (Origen Contra Celsum, vol. I. 28 y 32 - Chadwick, 1980: 28 y 31, véase también: Schonfield, 1937: 132-8, Schäfer, 2007: 18-9 y Cook, 2011: 215s ). Celso también reveló su sospechosa sobre la veracidad de los relatos evangélicos, diciendo que "aunque yo podría decir mucho sobre lo que le sucedió a Jesús que es verdadero y nada como los relatos que fueron escritos por los discípulos..." (Origen Contra Celsum, vol. II. 13 – Chadwick, 1980: 78 y Schonfield, 1937: 132). Más adelante añade que algunos "creyentes cristianos, con que en un brote de embriagues, llegaron al punto de alterar el texto original del evangelio tres, cuatro o varias veces, ellos alteraron su contenido a fin de capacitarlos a negar las dificultades en el caso de las críticas" (Origen Contra Celsum, vol. II.27 - Chadwick, 1980: 90 y Schonfield, 1937: 133).   Celso desconfió de los fenómenos milagrosos ocurridos durante el bautismo de  Jesús,  por  Juan  Bautista,  narrados  en los  evangelios canónicos,  cuestionando directamente a Jesús de la siguiente manera: "Cuando usted estaba bañando, cerca de Juan, usted dice que usted vio lo que parecía ser un pájaro que vuela en su dirección del  aire.  ¿Qué  testigo  confiable  vio  esta  aparición,  o  que  oyó  una  voz  del  cielo considerando usted como el hijo  de dios?  No hay  prueba excepto su palabra, y la evidencia que usted es capaz de presentar es de uno de sus hombres que fue castigado como  usted.  (Origen  Contra  Celsum,  I.  41 - Chadwick, 1980:  39).  También,  Celso cuestionó la divinidad de Jesús con relación a su fuga después de la condenación, un episodio que no aparece en los evangelios canónicos, tampoco en los apócrifos, pero conocido  de  la  tradición  judía  de  aquella  época,  de  la  siguiente  manera:  "Cómo podremos nosotros lo consideramos un dios, cuando en otras ocasiones, tal como la gente percibió, él no manifestó algo de lo que había prometido realizar, y cuando lo condenamos, lo sentenciamos y decidimos que él debía ser castigado, él fue atrapado y huyendo de la manera más humillante y, en verdad, fue traicionado por aquellos que él  llamaba  de  discípulos?  (Origen  Contra  Celsum,  II.09  -  Chadwick,  1980:  73  y Schonfield, 1937: 137).   Con el tiempo, nuevos episodios hostiles  fueron añadidos  a esta  tradición judaica  y  transmitidos oralmente,  de  generación  a  generación,  hasta  que  algunos fragmentos fueron incluidos, a través de menciones, en el Talmud, tal vez alrededor de 300  e.c., hasta  el año 600  e.c., después  en el comentario  rabínico Midrash,  para finalmente ser compilados en forma escrita, a través de diferentes versiones, durante la Edad Media, en una colección conocida por Sefer Toledoth Yeshu (El Libro de la Historia de la Vida de Jesús).  El Talmud    El Talmud (דמ ְל ת) es el documento de formación del Judaísmo Rabínico al final de la Antigüedad. Él es el texto de mayor autoridad para los judíos después de la Biblia Hebrea (Tanakh). Se trata de una extensa compilación de la Ley Oral (Torah Shebealpeh), mientras  que la Torá  es la Ley  Escrita (Torah  Shebikhtav),  en  otras palabras, es la interpretación oral de la Ley Escrita preservada anteriormente sólo en la memoria y transmitida oralmente. Hay dos versiones del Talmud: el Talmud Palestino (Talmud Yerushalmi), concluido hacia el siglo IV e.c. y el Talmud Babilónico (Talmud Bavli), concluido hacia el siglo VI e.c., este último es el más extenso y el más estimado. Está constituido de dos partes compiladas en dos etapas, la más antigua es la Mixná (tradición),  y  la  posterior  es  la  Guemará  (comentario).  También  hay  comentarios

4  suplementarios conocidos por Tosefta y Midrash, que generalmente no se incluyen en los volúmenes talmúdicos. El Talmud pertenece a la secta de los fariseos, la  única corriente antigua del Judaísmo pre-rabínico que sobrevivió a la destrucción del Segundo Templo (70 e.c.). El motivo para la compilación de las leyes del Talmud, para la forma escrita, puede haber sido el temor, de los pocos rabinos sobrevivientes tras la gran revuelta, de que la tradición oral podría perderse.   El Talmud es una obra muy extensa, posee 64 tratados (masekhtot) divididos en 06 órdenes (sedarim). La traducción inglesa de la publicación de Soncino Publishing House de 1935-52 abarcó 35 volúmenes, luego reimpreso en 18 volúmenes en el año 1961  y la  edición electrónica tiene  casi 10  mil páginas.  La literatura  talmúdica  se desarrolló por etapas. La primera etapa es conocida por período tannaico, nombre atribuido en virtud de los sabios Tannaim de aquella época,  del siglo I a.e.c.  hasta aproximadamente el año 200 e.c. El principal texto de la literatura tannaica es la Mixná. Después de que los romanos aplastaron la revuelta judaica en 70 e.c.,  los fariseos fueron el único grupo organizado en el judaísmo a sobrevivir. Con el permiso romano, crearon un centro rabínico en la costa de Palestina, con el más influyente rabino de la época, Yohanan ben Zakkai, como el líder. Ellos asumieron la tarea de comenzar a compilar las antiguas tradiciones legales de los fariseos, algunos de los primeros siglos a.e.c. El cuerpo de textos hasta entonces preservado en la memoria fue estudiado y su codificación iniciada. A continuación, el rabino Akiba y el rabino Meir asumieron la tarea, y el material fue organizado en categorías legales. Después del año 200 e.c., el proceso fue concluido por el rabino Judá,  el Príncipe,  quien supervisó  la compilación de  la colección de leyes religiosas en la Mixná, y entonces el período tannaico terminó.   En función de la ley judaica ser mutable, el proceso de interpretar la Torá, en nuevos  casos,  continuó  después  del  año  200  e.c.  Entonces  comenzó  el  período amoraico del Judaísmo Rabínico, nombre extraído de los sabios rabinos (Amoraim) de aquella época. La Mixná se ha convertido en un tema de desarrollo teológico y legal. Finalmente, dos Guamarás sobre la Mixná se desarrollaron, uno en Palestina y uno más extenso (y finalmente mucho más influyente) en Babilonia. Entonces, dos colecciones del  Talmud  emergieron:  El  Talmud  Palestino,  también  conocido  como  Talmud  de Jerusalén o Yerushalmi, fue completado alrededor de 350 e.c., y otro más externo, el Talmud Babilónico, conocido también por Talmud Bavli, completado alrededor del año 500 e.c.   A  pesar  de la  autoridad y  del  enorme prestigio  del Talmud  dentro  de  la comunidad judaica, sobre todo entre los ortodoxos, aun así no quedó inmune a las críticas. El conocido reformador judío Abraham Geiger declaró, en el siglo XIX, que el Talmud era "un coloso torpe que necesitaba ser derribado" (De Lange, 2000: 56). Y en la definición de algunas feministas judaicas, el Talmud es "un gigantesco monumento de discriminación y de sumisión de la mujer". No son todas las corrientes judaicas que lo  aceptan  en  su  totalidad,  algunas  lo  reinterpretan  a  la  luz  de  la  mentalidad contemporánea, y otras lo rechazan por completo. El inmenso sentimiento de misoginia, de  prejuicio,  de  discriminación  y  de  sumisión  de  la  mujer  en  el  Talmud  sólo  es comparable al del misógino Manusmrti (Código de Manu) de los hindúes. En razón de su  extensión  y  de  su  obsolescencia,  las  leyes  arcaicas  del  Talmud  desafían  las costumbres de la época contemporánea, así como contrarresta algunas convenciones de la ONU sobre la eliminación de todas las formas de discriminación. Por lo tanto, para los más críticos, el Talmud es una pieza arqueológica que debería estar expuesta en un museo, en función de su obsolescencia.  La Persecución, la Censura y la Quema del Talmud    La intolerancia de la Iglesia Católica, durante la Edad Media, llegó hasta el punto de admitir que la simple exposición a las ideas y los libros herejes era suficiente para poner en peligro la eterna salvación de sus fieles. Con tal preocupación en mente, la Iglesia se movilizó para proteger su séquito a través de la censura o de la quema de

5  libros que eran considerados peligrosos. La censura abarcaba desde la persecución, pasando por la obligación de borrar fragmentos censurados, por la prohibición de su lectura, por la confiscación, hasta la quema en la hoguera en plaza pública. También, varios Indices (listas de libros prohibidos) fueron emitidos.   Aunque la Iglesia ya había perseguido algunos libros y promovido su quema, la persecución al Talmud se inició en 1236 e.c., cuando un apóstata judío, Nicholas Donin, envió un memorando al papa Gregorio IX relacionando 35 acusaciones contra el Talmud, alegando que éste poseía blasfemias sobre Jesús  y sobre el Cristianismo. Entonces, en 1239 e.c., el papa Gregorio IX ordenó una investigación y, como resultado de  ésta,  envió cartas  a  los  sacerdotes  de Francia  resumiendo  las  acusaciones  y ordenando la confiscación de libros judíos en marzo de 1240 e.c. Tras el debate de Barcelona en 1263 e.c., Santiago, el rey de Aragón, ordenó que los judíos debían, dentro de tres  meses, eliminar todos los pasajes en  sus escritos que fueran ofensivos al Cristianismo. La desobediencia de este orden podría resultar en duras sanciones y en la destrucción de las obras en cuestión.   La  intromisión  oficial  de  la  Iglesia  en  la  vida  judía  salió  a  la  luz  con  la persecución del Talmud. Relacionado en 1559 e.c. en el Index Auctorum et Librorum Prohibitorum, emitido por el papa Pablo IV, el Talmud fue sometido a innumerables debates,  ataques y  quema.  En marzo  de 1589  e.c.,  el  papa  Sexto  V  extendió  la prohibición en su Index a los libros de los judíos, conteniendo cualquier cosa que pudiera ser interpretada como contra la Iglesia Católica. En 1595 e.c., el Index Expurgatorius de los libros judíos fue creado. Este índice relacionaba libros que no podían ser leídos sin tener los pasajes revisados y borrados antes de la publicación. Los revisores oficiales, que generalmente eran judíos apóstatas, eran indicados para efectuar esta revisión de acuerdo con las reglas establecidas en el De Correctione Librorum, que aparecían en el Index de Clemente VIII, en 1596 e.c.   Con eso, pasajes del Talmud fueron borrados, alterados e incluso rasgados. Cerca de 420 libros hebreos fueron relacionados en un manuscrito de 1903. Existen miles de libros judíos con señales de interferencia de censor, palabras y pasajes enteros borrosos con tinta, e incluso firmas de los censores al final de los volúmenes. Una gran cantidad de errores textuales en las ediciones patrones de los libros hebreos debe su origen  a  tales  actividades  de  los  censores.  La  última  edición  del  Index  Librorum Prohibitorum papal,  en 1948, aún incluía obras  judías (para profundizar, consultar: Steinsaltz, 1976: 81-5).   Peter  Schäfer  resumió  así:  "La  historia  de  la  transmisión  del  texto  Bavli (Talmud Babilónico) se ve dificultada por el hecho de que muchos de los manuscritos más antiguos están perdidos a causa de la política agresiva de la Iglesia Católica contra el Talmud, la cual culminó en las muchas quema del Talmud, ordenadas por la Iglesia (la primera en 1242 e.c., en París). Pues, después del infame debate judío-cristiano de Barcelona en 1263 e.c., la Iglesia comenzó (generalmente confiando en la experiencia de judíos convertidos) a censurar el texto del Talmud y a eliminar (borrar, borrar, etc.) todos los pasajes que los expertos creían que eran censurables u ofensivas a la doctrina cristiana. Sin decir que los pasajes que referían a Jesús se convirtieron en la víctima principal de tal actividad" (Schäfer, 2007: 132).  Los manuscritos utilizados por Peter Schäfer    Gracias a  la actual tecnología de reunir una  enorme cantidad  de datos y ponerla disponible electrónicamente para investigadores, las investigaciones sobre el Talmud se han favorecido enormemente. Con este nuevo recurso, se pueden consultar gigantescas bases de datos en línea de muchos manuscritos talmúdicos. Peter Schäfer utilizó en su libro Jesús in Talmud 14 manuscritos, tanto los censurados como los no censurados; también dos versiones impresas, Soncino (1484-1519) y Vilna (1880-1886), también con extractos censurados y no censurados. Obviamente, los fragmentos no censurados son aquellos que son importantes para saber lo que el Talmud dice sobre

6  Jesús. El más antiguo utilizado por Peter Schäfer fue el manuscrito Firenze II-I-7-9 de 1177 e.c., y el más reciente el manuscrito Herzog 1, un manuscrito yemení de 1565 e.c. Lista completa en Schäfer, 2007: 131-2. Un manuscrito muy utilizado por él en muchas partes de su estudio fue el manuscrito Múnich Cod. Hebr. 95 de 1342 e.c.   En él se reproduce una lista de los fragmentos de donde Jesús es mencionado en  el  Talmud  mostrando  la  manera  en  que  Jesús  es  descrito  en  los  diferentes manuscritos, así como los fragmentos que son borrados o alterados por los censores (p.113-41). Por ejemplo, el pasaje del Tratado Gittin 57a del Talmud dice: "él fue y trajo a Jesús" (manuscrito Múnich 95), mientras que la versión impresa Soncino omite el final de la frase; "Él fue y trazo...", y la versión impresa Vilna cambia el final de la frase de la siguiente manera: "él fue y trajo a los pecadores de Israel". El manuscrito Vaticano 130 añade: "él fue y trajo a Jesús el Nazareno" (Schäfer, 2007: 141).    Una  curiosidad  sobre  la  censura  en  los  fragmentos  de  los  manuscritos analizados  por  Peter Schäfer  (p.141-5) es que,  en algunos  de ellos,  los censores parecen haber sido negligentes el descuidos, ya que algunos fragmentos con referencia a Jesús fueron censurados, mientras que en otros no. Más curioso es cuando una frase idéntica sobre Jesús es mencionada en los pasajes diferentes en un mismo manuscrito, y la frase sólo es censurada en un pasaje, dejando la otra intacta.  La Discusión sobre las Menciones de Jesús en el Talmud    En la primera lectura de los trechos del Talmud que mencionan a Jesús es posible notar el desprecio de los rabinos por él y por el Cristianismo. En su visión, Jesús no era una figura religiosa importante y el Cristianismo una secta insignificante. Jesús es mencionado en pasajes breves, generalmente ejemplificando un autor de un mal hecho,  o  como  ejemplo  de  un  pervertido.  El  desprecio  es  tanto  que  llega  a  ser mencionado a  veces  como peloni (una cierta  persona), o  en otros pasajes ningún nombre es mencionado en episodios claramente referentes a él, incluso en pasajes de manuscritos que no fueron censurados.   Por lo tanto, este desprecio dificulta la identificación de la mención de Jesús en los pasajes más implícitos, dificultad que divide a los investigadores de este asunto en aquellos que son minimalistas, o sea, aquellos que atribuyen un pequeño número de pasajes referentes a Jesús, los maximalistas, es decir, los que atribuyen un gran número de pasajes a Jesús y, finalmente, los moderados, que son aquellos que atribuyen una cantidad  moderada,  permaneciendo  entre  los  dos  extremos.  Como  resultado  del carácter implícito en la mención de Jesús, una calurosa discusión sobre este asunto surgió entre los investigadores. Con base en este debate, los pasajes referentes a Jesús pueden ser divididos en pasajes explícitos, donde él es mencionado directamente por los  nombres  Yeshu  (Jesús)  y  Yeshu  ha-Notzri  (Jesús  el Nazareno)  y  los pasajes implícitos, donde es mencionado por nombres tales como: ben Stada (hijo de Stada), ben Pandera (hijo de Pandera), Balaam o  peloni (una cierta persona). Los trechos censurados en los manuscritos añaden aún  más dificultad en  la identificación de la mención sobre Jesús. Por lo tanto, no será posible seguir en este estudio solamente la traducción  inglesa  de  la  versión  impresa  Soncino,  ya  que  ésta  omite  los  trechos censurados,  pero,  para  efecto  de mayor  alcance,  será  utilizado  aquí  el  cotejo de diferentes manuscritos hecho por Peter Schäfer en su libro (p. 131-41), lo que hace posible la identificación de los fragmentos censurados, así como el conocimiento de la redacción original en los fragmentos de los manuscritos que escaparon de la furia de los censores cristianos.  La Familia de Jesús (Yeshu)    Antes de mencionar los pasajes en el Talmud Babilónico que mencionan a los familiares de Jesús (Yeshu) es necesario informar la versión judía de su nacimiento. Muy diferente de los evangelios canónicos, en las versiones judías, desde el registro del

7  pensador griego Celso y pasando por  algunas versiones  del Sefer Toledoth Yeshu compiladas en la Edad Media, Jesús no nació de una madre virgen, sino de una relación adúltera entre su madre Miriam (María) y el soldado José Pandera, pues ella ya estaba comprometida con un novio, por lo tanto Jesús fue un hijo bastardo. Entonces, Peter Schäfer explica por qué el nombre "Stada" es también atribuido a su madre Miriam (María): "Stada es un epíteto que  deriva de la raíz aramea / hebraica sat.ah / sete (desviar del camino correcto, extraviar, ser infiel). En otras palabras, su madre Miriam era también llamada "Stada" porque  ella era  una Sotah,  una mujer  sospechosa de adulterio, o mejor, condenada por adulterio" (Schäfer, 2007: 17). Su padre biológico, José  Pandera,  era un soldado  que  residía  cerca de  la  casa de su  madre  Miriam, entonces él, atraído por su belleza, la sedujo. Ella se quedó embarazada y enseguida dio a luz a un hijo bastardo, quien bautizó con el nombre de Yeshu (Jesús). Esta tradición parece anteceder al Toledoth Yeshu y al Talmud, una vez que es relatada en la obra de Celso, donde "la madre de Jesús es descrita como siendo expulsada de casa por el carpintero con quien ella estaba comprometida, ya que fue condenada por adulterio y tuvo un hijo con un cierto soldado llamado Panthera (Pandera)" (Origen Contra Celsum, I.32 - Chadwick, 1980: 31, véase también: Schäfer, 2007: 19).    El desprecio de  los rabinos por Jesús era tanto, en los primeros años del Cristianismo, que en el Tratado Shabbhat 104b del Talmud Babilónico, ellos se involucra en las siguientes dudas y confusiones: "Él era el hijo de Stada y no el hijo de Pandera? Rabino Hisda dijo: el marido era Stada y el amante Pandera. Pero, ¿no era el marido Pappos ben Yehuda y su madre Stada? Su madre era Miriam, la mujer que dejó el pelo crecer. Esto es lo que dicen sobre ella en Pumbeditha: Esta fue expulsada de casa por haber sido infiel al marido" (Schäfer, 2007: 16, véase también: Herford, 1903: 35 y Van Voorst, 2000: 109).  Jesús como un Tolo    Antes  de citar  la próxima  mención  de Jesús  en el  Talmud, es  necesario informar el contexto de la cual fue retirada. A diferencia de los evangelios canónicos, cuyos milagros de Jesús son de origen divino, la tradición judía registra dos versiones sobre el origen de los poderes mágicos de Jesús. La versión registrada en algunos textos  del  Toledoth  Yeshu  informa  que  Jesús,  a  fin  de  obtener  poder,  robó  el conocimiento del Nombre Inefable de Dios en el templo de Jerusalén, a través de la trampa de escribir el nombre en un pequeño pedazo de pergamino y esconderlo en un corte hecho en su pierna, a fin de no ser sorprendido por los leones que guardaban la salida del santuario, que hacían aquellos que memoriza el nombre, lo olvidara con el rugido de los leones. Otra versión, registrada por el pensador griego Celso, afirma que Jesús aprendió su magia en Egipto, cuando trabajó en aquella región como siervo. "Ella (María) deambuló por un tiempo, entonces ella desgraciadamente dio a luz a Jesús, un hijo ilegítimo, que habiendo trabajado como siervo en Egipto, en virtud de su pobreza, adquirió algunos poderes milagrosos, de los cuales los egipcios se enorgullecen mucho, regresó a su propio país, muy entusiasmado a causa de ellos, y por medio de estos poderes se proclamó un dios" (Origen: Contra Celsum, vol. I. 28 y 32 - Chadwick, 1980: 28 y 31, véase también: Schonfield, 1937: 132-8, Cook, 2011: 215s y Botelho, 2016: 03).    Esta última versión es la que se menciona en el mismo tratado Shabbat 104b, durante una discusión sobre el permiso o la prohibición de escribir durante el día del Sabbat.  Jesús  (Yeshu)  es  mencionado con  un  ejemplo  de quien  no  respetó  esta prohibición. ¿"Pero, ben Satra (Stada) no sólo aprendió de tal modo? Es decir, ¿no usó tatuajes sobre su  cuerpo como una  ayuda para facilitar el aprendizaje (del Nombre Inefable), por eso no eran ellas (los tatuajes) claramente letras y por eso prohibidas de ser escritas en el Sabbat”? Más adelante Jesús es ofendido de la siguiente manera: ¿"Pero, ben Stada (Jesús) no trajo brujería de Egipto por medio de tatuaje (biseritah)

8  sobre  su  piel"?  De  allí,  tres  rabinos  desconsideraron esta  objeción  con  el  contra-argumento de que Ben Stada (Jesús) era un tonto, y que ellos (los rabinos) no dejarían que el comportamiento de un tonto influenciara la implantación de las leyes del Sabbat" (Schäfer, 2007: véase también: Herford, 1903: 35; Klausner, 1926: 21 y Van Voorst, 2000: 109).   Jesús como un Discípulo Inconveniente    Otra mención de Jesús (Yeshu) en el Talmud Babilónico aparece en el Tratado Senhedrin 103a, en un pasaje comentando un verso de los Salmos (91.10): "... ninguna plaga acercará su tienda; que no tenga un hijo que públicamente estropea su comida, tal como Jesús  el Nazareno (Yeshu Ha-Notzri) "(Schäfer, 2007: 26, véase también: Herford, 1903: 56-7 y Van Voorst, 2000: 113).   Peter Schäfer explica que la frase "estropear su comida" se refiere a una frase idiomática de la época que significaba "cometer una acción inconveniente" (ídem: 27). Entonces, Jesús es aquí citado como un ejemplo de alguien que cometió una acción inconveniente.  Jesús Hostilizado por su Propio Maestro    En  un  episodio  absolutamente  desconocido  de  los  textos  canónicos  y apócrifos, narrado en el Tratado Sanhedrin 107b del Talmud Babilónico, Jesús (Yeshu) es empujado por su propio maestro, Yehoshua b. Perahya: "... ni como Yehoshua b. Perahya, que empujó a Jesús de Nazaret con ambas manos" (ídem: 34).   En  otro  episodio  en  el  Tratado  Sotah  47a,  aún  más  estaño  a  los  textos canónicos y apócrifos, Jesús es excomulgado por su maestro (Yehoshua b. Perahya), cuando ambos estaban en una posada y su maestro se sintió atraído por la belleza de la posadera: "Él (Yehoshua b. Perahya) se levantó, salió y se encontraba en un cierto hostal. Ellos (los huéspedes y los empleados) le prestaron gran respeto. Él dijo: "Cómo esta posadera es bonita! Él (Jesús) dijo: "Maestro, los ojos de ella están lacrimosos". Él (Yehoshua b. Perahya), preguntó: "¿Usted, discípulo perverso, usted se ocupa con tal pensamiento? Entonces, él  emitió 400  soplos de shofar y lo  excomulgó. Él  (Jesús) estuvo delante del maestro varias veces y él decía: "Recibirme", pero él (Yehoshua b. Perahya) rechazaba darle atención. Un  día, mientras el maestro estaba recitando a Shemá, él (Jesús) vino a él (el maestro). Esta vez, él (Yehoshua b. Perahya) deseó recibirlo e hizo una señal para él (Jesús) con la mano. Pero él (Jesús) pensó que él (el maestro) quería dispensarlo de nuevo. Él (Jesús) salió, arregló un ladrillo y lo adoró. Él le dijo: "arrepentirse", pero Jesús le respondió: "Así lo aprendí contigo: quienquiera que peca o haga que los demás pecare, es  privado del  poder de  hacer penitencia".  El maestro dijo: "Jesús el Nazareno practicó magia, engañó y condujo al pueblo de Israel al error" (Schäfer, 2007: 35, véase también: Van Voorst, 2000: 111-2).   Tal como podemos  percibir arriba, es nítida la intención de los  rabinos de depreciar el papel de Jesús como discípulo, así como el de ridiculizar la competencia de Yehoshua b. Perahya como maestro.   La Ejecución de Jesús    Muy diferente de la versión canónica, cuya muerte de Jesús sucedió en la cruz, la versión del Talmud Babilónico relata que elle fue inicialmente colgado y luego un heraldo salió anunciando, 40 días antes, su ejecución por lapidación. Por lo tanto, en vez de ser crucificado, Jesús fue primero colgado, para después ser apedreado hasta la muerte. El relato aparece en el Tratado Sanhedrin 43a: "En la víspera del Sabbat, la víspera de la Pascua, Jesús el Nazareno fue colgado. Y un heraldo salió 40 días antes anunciando:  'Jesús  el  Nazareno  será  apedreado  porque  él  practicó  hechicería

9  (kishshef), instigó (hissit) y sedujo a Israel a la idolatría. Quien quiera que sepa de algo en su defensa, que venga y la declare. Pero, una vez que ellos no encontraron algo en su defensa, ellos lo dependieron en la víspera del Sabbat, la víspera de la Pascua. Ulla dijo; "¿Usted supone que Jesús el Nazareno fue alguien por quien una defensa debería ser hecha? Él fue un mesit (alguien que instigó a Israel a la idolatría), con respecto a quien  el Dios  Misericordioso dice:  "No muestre  compasión por  él y  no lo  proteja" (Deuteronomio, 13.09). Con Jesús el Nazareno fue diferente, pues él estaba cerca del gobierno" (Schäfer, 2007: 64-5, véase también: Herford, 1903: 83).   Una vez más, la mención de Jesús (Yeshu) ocurre en medio de una discusión, esta vez, sobre el procedimiento de ejecución de un condenado, como un ejemplo de cómo el rito de ejecución debe ser ejecutado. P. Schäfer explica que la frase final "con Jesús el Nazareno fue diferente, pues él estaba cerca del gobierno", significa que los judíos tomaron las más cuidadosas precauciones, pues Jesús tenía amigos en el alto rango del gobierno, tal vez una referencia al interés de la esposa de Poncio Pilato por la información del pueblo de que Jesús realizaba milagros.   Este episodio talmúdico deja clara la reacción de los rabinos a la alegación de los cristianos de que Jesús fue acusado por falsos testigos y que no tuvo tiempo de defenderse, por eso la introducción del personaje del heraldo con su anuncio de la ejecución con 40 días de antelación (Van Voorst, 2000: 114, 117-8 y 120).  Los Discípulos de Jesús    Muy diferente de los evangelios canónicos que enumeran doce discípulos principales de Jesús (Mt, 10.01-4, Mc, 03.13-9 y Lc, 06.12-6), el Talmud Babilónico, en el tratado Sanhedrin 43a-b, enumera sólo cinco discípulos. El pasaje dice: "Nuestros rabinos enseñaron, Jesús el Nazareno tuvo cinco discípulos, ellos son: Mattai, Maqqai, Netzer, Buni y Todah" (Schäfer, 2007: 75). Note que, excepto el nombre Mattai, el cual se asemeja al nombre Mateo, los demás no tienen semejanza con los nombres de los apóstoles mencionados en los evangelios. Además, este pasaje informa que los cinco discípulos murieron junto a Jesús. Tal vez un intento de desmentir la versión canónica de  que  ellos  testificaron  la  resurrección  de  Jesús  después  de  la  muerte  y, consecuentemente, con ello poner en duda la ocurrencia de este fenómeno.  Jesús en el Infierno en Lugar del Cielo    En un pasaje bizarro, Jesús es mencionado en el Talmud Babilónico, en el tratado Gittin 56b y 57a, como uno de los tres mayores villanos de la historia judía, junto con Tito, el destructor del Segundo Templo, y con Balaam, el profeta de las naciones. Todos tres están en el infierno, donde están cumpliendo castigo por sus malhechores. La base de la historia y el pasaje en la Mixná, que enumera aquellos terribles pecadores que  no  tienen más  posibilidades  en  la  vida  futura.  El interlocutor  es  Onqelos, un personaje que estaba delante de convertirse al Judaísmo. Después de entrevistar a Tito y Balaam, "él (Onqelos) fue y trajo a Jesús el Nazareno (Yeshu ha-notzri) de su sepultura a través de la necromancia y le preguntó: ¿Quién es importante en aquel mundo (en el infierno)? Él (Jesús) respondió: Israel. Onqelos: Entonces, ¿qué tal unirse a él? Jesús - Busque el bienestar de ellos, no busque su mal. Quienquiera que los toque, es como si tocara la pupila de dios. Onqelos: ¿Cuál es su castigo? Jesús: Con excremento hirviendo. Pues el maestro dijo: Quien quiera que burle de las palabras del amo es castigado con excremento hirviendo. "Ven y vea la diferencia entre los pecadores de Israel y los profetas de las naciones gentiles" (Schäfer, 2007: 85, véase también: Herford, 1903: 68).

10    La conversación es muy extraña, Jesús ya está muerto, sufriendo castigo en el infierno y es traído de su sepultura, a través de la magia, para responder a algunas preguntas. La intención de ridiculizar a Jesús es clara, es castigado con excremento hirviendo.  Además,  la pretensión de  desmentir  la  ocurrencia de  la  resurrección  es implícita, pues, en vez de resucitar y de subir al cielo a continuación, él está en el infierno,  cumpliendo  castigo.  Las  explicaciones  sobre  este  pasaje  por  P.  Schäfer también son confusas (p.87).  Consideraciones finales     Al igual que en la colección del Sefer Toledoth Yeshu, las menciones de Jesús en el Talmud Babilónico también tienen poco valor histórico, ya que se ocupan más de la naturaleza de la afrenta y de la polémica contra el fundador de una secta odiada, que de relatos objetivos de credibilidad histórica, por lo que estos relatos no son documentos históricos. Decir así no significa que toda credibilidad histórica debe entonces atribuirse a los textos canónicos o, mucho menos, a los apócrifos. Estos tampoco son documentos históricos, sino vehículos de un incipiente programa catequético destinado a exaltar a Jesús, a través de la composición de narrativas que combinaban hechos y ficciones, junto con el objetivo de persuadir y de arrebatar seguidores en los primeros años del crecimiento de la secta cristiana. Por lo tanto, están más para textos catequéticos que para textos documentales.   El valor histórico que estas menciones hostiles nos dejan es el de conocer el grado de rivalidad sectaria que envuelve la relación entre las religiones. Es decir, lo que una religión es capaz de inventar a fin de depreciar al fundador de una religión rival. En cambio, los cristianos hicieron mucho peor con los judíos durante la Edad Media. Frente a tanta animosidad y de tanta rivalidad en los momentos de surgimiento y de crecimiento inicial de  las religiones, los historiadores quedan imposibilitados de  saber lo que  es hecho, o lo que es exaltación, o lo que es manipulación o lo que es refutación, o lo que es reelaboración en el momento de la composición o de la compilación de los textos de cada corriente. En la actual etapa de los estudios históricos sobre Jesús, lo que es posible  afirmar,  con  cierta  seguridad,  es  que,  de  todas  las  narrativas,  los  textos canónicos son los que cargan el mayor número de signos más cercanos a la historicidad, sólo esto, en comparación con las narrativas apócrifas, talmúdicas y del Toledoth Yeshu, aun así, lejos de ser un relato enteramente histórico, existe consenso entre los estudios históricos más rigurosos que el Nuevo Testamento, estrictamente hablando, reproduce una intrincada combinación de historia y mito, al igual que el resto de la Biblia. Por lo tanto, la gran tarea de los historiadores bíblicos ha sido, desde muchos años, identificar lo que es mito y o que es facto en la narrativa bíblica.   En fin, para concluir, desacreditar las menciones anticristianas como provistas de historicidad no significa acreditar automáticamente los textos canónicos con validez histórica, pues todas las sectas tenían sus motivos para deformar la historia  en el momento de la composición.